وعلى كل حال فإنه لايقال : أخطأ - صلى الله عليه وسلم - في قصة تأبير النخلة ، كما لايقال : إنه - صلى الله عليه وسلم - أخطأ في قوله لأبي عبيد : ( ناولني الذراع ) في المرة الثالثة ، فإن ذلك ليس من باب الخطأ ، بل من باب الصواب ، وإرادة الإكرام والإتحاف لأولئك النفر ، بأمر فيه اليمن. رسول الله صل الله عليه وسلم وتأبير النخل ومما يستدل به مَنْ يقول: بجواز الخطأ عليه صلى الله عليه وسلم دون أن يُقِرَّ عليه قضية تأبير النخل وهي هل النبي صلى الله عليه وسلم يُخْطِئ انتم أدرى بأمور دنياكم ، قالوا بأنه اخطأ في هذا الجانب . قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنفه. وعلي كل حال فإنه لا يقال أخطأ صلى الله عليه وسلم في قصة تأبير النخل كما لا يقال أنه صلى الله عليه وسلم أخطأ في قوله لأبي عبيدة (ناولني الذراع) في المرة الثالثة فإن ذلك ليس من باب الخطأ بل من باب الصواب وإرادة الإكرام والإتحاف لأولئك النفر بأمرٍ فيه اليُمن والبركة على وجهٍ.
من مصر , مبتعث فى مصر , تخصصى انجليزى , بجامعة جامعه جنوب الوادى. ومما يستدل به مَنْ يقول: بجواز الخطأ عليه صلى الله عليه وسلم دون أن يُقِرَّ عليه قضية تأبير النخل وهي: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ بقوم يلقحون النخل فقال (لو لم تفعلوا لصلح قال: فخرج شيصاً فمرَّ بهم. وعلى كل حال ف إنه لا يقال : أخطأ صلى الله عليه وسلم في قصة تأبير النخل , كما لا يقال : إنه صلى الله عليه وسلم أخطأ في قوله لأبي عبيد : ناولني الذراع في المرة الثالثة , فإن ذلك ليس من باب الخطأ , بل من باب الصواب , وإرادة الإكرام والإتحاف لأولئك النفر , بأمر فيه اليمن والبركة. أخرج مسلم في صحيحه في الأصول: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وأبو كامل الجحدري -وتقاربا في اللفظ وهذا حديث قتيبة- قالا حدثنا أبو عوانة عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: مررت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقوم على رءوس النخل، فقال: «ما يصنع هؤلاء؟» ينهى عن تأبير النخل وهو ليس من شؤونه، ثم ينكشف انه أخطأ ثم يتراجع ويقول انتم اعرف بامور دنياكم، اذن كيف يتناسب هذا مع انسان هو مصدر الحكمة، نحن نقول بعد ان اعطي العصمة علماً لدنياً منذ ولادته، واعطي النبوة، واعطي الكمالات، فالمناسب لهذا الشخص الذي حمل الكمالات كلها ان يكون.
في الإمامة ما هي أسباب اعتقال الإمام الباقر ولماذا تم اغتياله وكيف نعى نفسه؟ الإمام الباق وكما قلنا في حديث تأبير النخل: فَهْمُ جيل الصحابة لكلام النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إلى أنه وَحْيٌ، وفي قصص متعدّدة، يدل أن هذا هو الحق الذي كان مستقرًّا عندهم، وأنهم لا يخرجون عن هذا الأصل لمجرّد أنه -صلى الله عليه وسلم- تكلّم في أمور الدنيا، وإنما يخرجون عنه إذا تيقنوا من.
عائشة في بيت النبي صلّى الله عليه وآله : مراسم الزفاف : استدلال طريف : فاتحة عهد جديد : آية الصلح بين المؤمنين : إسلام سلمان المحمدي : بئر رومة في صدقات عثمان : بئر أريس : حقيقة القضية : تأبير النخل وببيان آخر : إنّ المعصوم في ذاته يمكن أن يصدر منه الخطأ ، فعدم ارتكابه للمعصية هو عن اختيار ، وذلك يرجع لانكشاف الواقع لـه كما هو ، أمّا بالإمكان الوقوعي فهو لا يمكن أن يعصي ، وذلك للزوم المحال في صدور المعصية منه خارجاً وخلص الباحث إلى أنه استقر في الأذهان عصمة الأنبياء دون باقي البشر، وترتب عن ذلك أخطاء قاتلة، إذ لم يعد الأنبياء بشرا، وأصبحوا في مرتبة بين الآلهة الذين لا يخطئون ومرتبة البشر الخطائين؛ وأصبحوا بذلك غير صالحين للاقتداء والتأسي، وأصبح سهلا على كثير من الناس اعتبار.
ثم ذكر أن بعض العلماء قالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم أخطأ في قضية تأبير النخل, وقال معقبا: ومع هذا فقد اتفق المسلمون على أنه لا يكفر أحد من هؤلاء الأئمة, ومن كفرهم بذلك استحق العقوبة. وَنَظِيرُ هَذَا: انْقِطَاعُ مَدَدِ الإِكْرَامِ وَالبَرَكَةِ مِنْ ظَرْفِ السَّمْنِ، الذي بَارَكَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَصَرَتْهُ أُمُّ مَالِكٍ، كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ جَابِرٍ.
وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ: أَخْطَأَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ في قِصَّةِ تَأْبِيرِ النَّخْلِ، كَمَا لَا يُقَالُ: إِنَّهُ صَلَّى اللهُ. قال الخطابي: وأكثر العلماء متفقون على أنه قد يجوز على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطأ فيما لم ينزل عليه فيه وحي، ولكنهم مجمعون على أن تقريره على الخطأ غير جائز أخيراً: يأتي حديث تأبير النخل، حيث قال لهم: (لو تركتم النخل بدون تأبير -أي: بدون التطعيم الذي كانوا يعرفونه بالتجربة- لكان خرج خيراً مما تفعلونه) وشاء الله عز وجل أن يطبق في هذه الحادثة بعينها سنته عز وجل في النخل، فجاء النخل شيصاً، أي: عبارة عن بذرة وقشرة ليس فيها لب، ناشف. (1) رأي خاص بمحمد الإنسان ـ وليس محمد النبي ـ ومن ثم فقد يكون رأيه خطأ كما أخطأ مثلا ـ وفق منهج المحدثين ـ في اقتراح تأبير النخل فقد أخرج مسلم عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: مررت. فقد ترجم النووي لرواية مسلم له بقوله: باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة، وقال الترمذي: باب ما جاء في التشديد على من يقضى له بشيء ليس له أن يأخذه، وقال أبو داود: باب في قضاء القاضي إذا أخطأ، وقال ابن ماجة: باب قضية الحاكم لا تحل حراما ولا تحرم حلالا
فالحاكمية لبني البشر، ومحمد نفسه عندما أخطأ في رأيه عن تأبير النخل وتلف حصاد التمر عندما لم يلقحوا النخل حسب رأي محمد، قال لهم أنتم أدرى بأمور دنياكم. فنحن أدرى بمن يستحق أن يحكمنا وهي نفس القوانين المجربة في تأبير النخل مثلا والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم أنتم أعلم أمور دنياكم الفصل التاسع: التفكر والاسهتداء بأنوار الحقيق و الأنباء يقصد بها ليس طبعا مثل تأبير النخل بل يقصد الأخبار الغيبية في كتاب إزالة أوهام/1890 م ص_0219 الادعاء بامكانية خطأ الرسول في تفسير وحي يتلقاه نبيّ في الكشف او الرؤي هل الرسول يخطيء في أمور التشريع ؟؟ نسأل الله العافية القرضاوي وهو المرجعية الشرعية لجماعة الإخوان والمفتي لهم يقول : الرسول يخطيء في إمور التشريع ! و
هاني أحمد فقيه. عنوان الكتاب: خُطواتٌ في فِقه التعايُش والتَّجديد. الناشر: دار الفتح للدراسات والنشر - عمان الأردن. الطبعة: الأولى. سنة الطبع: 1431 هـ - 2010م. عدد الصفحات: 163. عرض ونقد: القِسم. لان النبي علية الصلاة والسلام اخطأ وما يحتاج تسبوني انتوا بعد روحوا اقرأوا صورة عبس واقروا تفسيرها وتعرفون اني على حق سؤال هل اائمتكم افضل من النبي علي الصلاة والسلام؟ حيدر حب الله تمهيد. يتّجه أنصار هذه النظريّة إلى القول بأنّ الدين إنّما جاء لتنظيم البُعد الأخروي في حياة الإنسان وليس البعد الدنيوي، فليست رسالة الدين تنظيم الحياة الاقتصادية والسياسية أو وضع خطط وبرامج لإدارة. الزعم أن الطبَّ النبوي خرافة إسلامية (*). مضمون الشبهة: يزعم بعض الطاعنين أن الطب النبوي مجرد خرافة نشأت على يد مجموعة من الفقهاء المسلمين الذين ألَّفوا الكتب المختلفة في هذا المجال، كابن القيم وغيره؛ وذلك لأن النبي صلى. أما قضيَّة تأبير النخل : فقد ورد في (صحيح) مسلم و(المسند) عن أنس رضي الله عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقوم يُلقِّحون النخل فقال : لو لم تفعلوا لصلح . قال : فخرج شِيصاً
السنة أولا ثم يصير إلى القياس وكذلك الجواب عن الأخبار التى تعلقوا بها عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعلى أنه ليس فى تلك الأخبار خبر ثابت غير خبر عبد الله ابن عمرو في قبض العلم فإما سائر الأخبار فلا تعرف ولا نقل فى كتاب. إذا نحن سلمنا بأن النبي يصيب ويخطئ كسائر البشر، فيمكن لآحاد الناس أن يقبل أو يرد أقوالهم ويشكك في سيرتهم بدعوى أن النبي أخطأ في هذا وأصاب في ذاك، تماما كما نفعل مع العلماء المجتهدين الذين. رد: إشكالات في فهم نونية القحطاني. - أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ، ما هو ؟. قال : ملك من الملائكة موكل بالسحاب ، معه مخاريق من نار يسوق بها.
قال زيد: قلت لعطاء: أسمعت جابرًا يذكر هذا عن النبي ﷺ؟ قال: نعم. وفيهما عن أبي البختري. قال: سألت ابن عباس عن بيع النخل. فقال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع النخل حتي يأكل منه، أو يؤكل، وحتى يوزن Quote: أولا يذكرني هذا بمن يقول طاعنا في نبوة الرسول ـص ـ إن كان رسولا حقا ومعصوما بشكل مُطلق وناهلا من العلم الإلهي فلماذا نهي أو شكك في جدوي تأبير النخل إي تلقيحه ؟ أو يأتيك من يتخذ من حديث.
1- إن هذه القصة وقعت فى المدينة وهذا يعنى أن عمر رسول الله لايقل عن 53 عاما فهل يعقل انه صلى الله عليه وآله وسلم لم ير ولم يسمع عن شيء اسمه تأبير النخل وهو الذى عاش فى الجزيرة العربية كل هذا العمر. This is an appendix to Endnote # 4 of the Article # 11 of Islam: God's Message of Guidance to Humanity, titled Worshippers By Choice Or Forced Slaves? . Shaikh Yousuf Al-Qaradawi addressed the topic of Qada and Qadar, which addresses choice and predestination in his weekly program, Islamic Law and Life (Al-Shari'a Wal Hayah), in Aljazeera TV وهذا ما ذكره القرآن في قضية الخمر والميسر في إجابته عن السائلين عنهما: ( يسئلونك عن الخمر والميسر، قل فيهما إثمٌ كبيرٌ ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) (البقرة: 219) من هنا أخذت قريش تفكّرُ في إعداد خطط اخرى لمواجهة قضية الإسلام والمسلمين سنذكرها في المستقبل. كانوا أول كافر بذلك الرسول. فهل يمكن أن يوصف بأنه رسول كاذب؟ آخر أوفى بالمراد كما حدث فى. المذهبية في الإسلام - المذهب ليس هدفاً.. حوار مع: العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الل
1 كتاب قتال أهل البغي. 1.1 باب الخلافة والملك وقتال أهل البغي. 1.1.1 قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله; 1.1.2 فصل طاعة ولاة الأمور ومناصحتهم واجب على الإنسان; 1.1.3 فصل طاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعته يوسف القرضاوي فقه الاولويات دراسه جديده في ضوء القران و السنه. 1. نظريا يئنإلقونا رنة العاشر ل ممدمننن ومننثنمتن٠غ ، ا خلع ا لجهورتم ٠ نمإهبين القامة٦مينون ٠ ه١ا ٧ايم ٣. 2. ل لطبعة ل للا دية ٦ ا. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم :( إنّ الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في جوف البحر يصلون على معلم الناس الخير) (الترمذي) ويقول: (من يرد الله به خيراً يفقّه في.
بقلم الدكتور محمد كمال الشريف الديمقراطية تعني حكم الشعب بالشعب وللشعب، أي الأمة هي وليّة أمر نفسها، أما رئيسها وباقي المسؤولين فهم موظفون عند الأمة لا يحق لهم أن يستبدوا بالقرارات الهامة، بل يرجعون إلى الأمة. أنتم أعلم بأمر دنياكم ومما يستدل به مَنْ يقول: بجواز الخطأ عليه صلى الله عليه وسلم دون أن يُقِرَّ عليه قضية تأبير النخل وهي: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ بقوم يلقحون النخل فقال (لو لم تفعلو وعلي كل حال فإنه لا يقال أخطأ صلى الله عليه وسلم في قصة تأبير النخل كما لا يقال أنه صلى الله عليه وسلم أخطأ في قوله لأبي عبيدة (ناولني الذراع) في المرة الثالثة فإن ذلك ليس من باب الخطأ بل من باب. 9 - رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم أخطأ في قضية تأبير النخيل . 10 - رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم كان يقابل أصحابه وهو في مرط زوجته وفي هذا الحديث إلزامٌ قويٌّ لمن احتجّ باجتهاد النبيّ -(- في أمور الدنيا وخطأه فيها، كما في حديث تأبير النخل، على أن السنَّة في أمور الدنيا ليست وحياً.فهذا الحديث وقع فيه للنبيّ -(- اجتهادٌ في.
أما الأمور الدنيوية المباحة فإذا احتاج المسلمون حكاما ومحكومين إلى تنظيمها وضبطها فلا مانع من ذلك وعلى ذلك أدلة منها قوله في تأبير النخل (أنتم أعلم بدنياكم)، ومنها إنشاء عمر للديوان بإشارة. فهل هذا هو الذب عن الإسلام و عقائده الذي يمتن به عليه أولئك الخائضون ؟ ! الناس أن يقول النبي في الدين باجتهاده ، و من هؤلاء من جوز أن يخطئ النبي لكنه إن أخطأ نبهه الله عز و جل فورا ، و لعل من. أي أن هذا التناسخ التوأمي في الأفكار والعبارات هل يمكن أن يدل على أن المصدر شخص واحد وهم ينقلون عنه جميعاً؟! لهم في تأبير النخل: أنتم أعلم بدنياكم فما كان من أمر دينكم فإلي، ثم يترتب الحكم.
شرح بلوغ المرام لعطية سالم. كتاب البيوع - باب المساقاة والإجارة [1] من عقود المعاملات في الإسلام: عقد المساقاة والمزارعة، وهو عقد شبيه بعقد القراض من جهة اشتراك طرفي العقد في عمل واحد: أحدهما بماله، والآخر بجهده ورد في خصوص الجماع في الطريق حديث ضعيف جدا كما قال عنه الألباني رواه الحاكم في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد. الحكم بغير ما أنزل الله العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله بحث ممتع عن شبهات حول السنة ومراتب وأحوال وأحكام الحكم بغير ما أنزل الله شبهات حول السنة اختلاف موقف المدافع عن السنة باختلاف حال من يورد الشبهة إن. إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى ، كن متأكدا من اطلاعك على شروط التسجيل وقوانين المشاركة بالضغط هنا. قد تضطر إلى التسجيل قبل أن تتمكن من المشاركة في المنتدى اضغط هنا للتسجيل. لبدء مشاهدة موضوعات الأعضاء، قم باختيار. ولو كان كما ادعى أن النبي ((صلى الله عليه وآله)) يميز بين ما هو وحي وبين ما يصنعه من تلقاء نفسه لم يترك الزراع تأبير النخل وهم يعلمون ما يؤول إليه من نتيجة حتمية لا شك ولا ريب فيها بالنسبة إليهم
تأبير النخل لا يُغني عن شيء بها المسلمين دون سائر الاَُمم، واهتمّ المسلمون بنقل ما أُثر عن النبي «فيها كلّما يحتاج الناس إليه، وليس من قضية إلاّفيها حتى أرش الخدش». 4 (إن الإسلام يعتمد في دعوته على تفكر العقل, لان في الكون نظاما عجيبا يدل على وجود خالق له, فيكون الإيمان به عن اقتناع بوجود هذا النظام العجيب في الكون, وعن اقتناع بوجوب إسناده إلى خالق عالم مريد. كتاب : نعمة الذريعة في نصرة الشريعةالمؤلف : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ثم القسطنطيني. كتاب : نعمة الذريعة في نصرة الشريعة. المؤلف : إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ثم القسطنطيني فلو فرضنا جدلاً أن محمد صلى الله عليه وآله لم يكن نبياً، ولا عالماً، ولكن هل يعقل لشخص عاش في شبة الجزيرة العربية، وعماد مائدة الناس فيها هو التمر وثمار النخيل، وقد جرت عادة الزرّاع على تأبير.
هل يكون على أرضية ومنطق الدين نفسه فيضع حدا فاصلا للعلمانية الشاملة أم تفرض هي منطقها وتجبر هذا المد على أن يتم على أرضيتها، وهو ما يذهب إليه بعض الفلاسفة من أن العلمانية الشاملة أقرب. حاوره: حسام تمام 15/01/2006 في هذا الحوار يوضح المفكر الإسلامي عبد الوهاب المسيري أن فصل الدين عن الدولة هو العلمانية الجزئية، أما فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن مجمل حياة الإنسان فهو العلمانية الشاملة قال سفيان بن عيينة : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الميزان الأكبر فعليه تعرض الأشياء على خُلقه وسيرته وهديه فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل الحديث الثالث شبة توسل الضرير بالنبي عن عثمان بن حنيف قال : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي فقال : ادع الله أن يعافيني , قال : إن شئت دعوت لك , وإن شئت أخرت ذاك فهو خير , فقال : ادعه , فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه , فيصلي ركعتين. الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . شاء الله - سبحانه - في حكمته البالغة أن يكون التمكين في الأرض للكفار كما يكون للمؤمنين كما قال تعالى : { كلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك.
النبي صل الله عليه وسلم كان يتحدث في أمور المعاش، وقدِمَ المدينة فناقشهم في تأبير النخل، وأرشد إلى تعلُّم اللغات، وعلّم صاحبه كيف يسلخ الشاة، ووجّه إلى الرفق بالحيوان، وإلى الحفاظ على. تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. الكتاب: الوسيط في تراجم أدباء شنقيط والكلام على تلك البلاد تحديدا وتخطيطا وعاداتهم وأخلاقهم وما يتعلق بذلك المؤلف: أحمد بن الأمين الشّنْقِيطي (المتوفى: 1331هـ) عني بتصحيحه.
العمر : 61. الموقع : أقيم فى بيريطانيا مدينة بيرمنجهام. موضوع: درس اليوم الجمعة 11 نوفمبر وفضل صلاة الفجر وكيف نلبى نداء الصلاة خيرٌ من النوم الجمعة 11 نوفمبر - 16:06. بسم الله الرحمن الرحيم. قال. العدد الثاني من مجلة دلتا نون، التي يصدرها مركز دراسات الفكر والشأن العام - دمشق/لندن This is the Issue Two (December 2014) of. الرد عن / أوجه التعارض في الحديث الشريف أوجه التعارض في الحديث الشريف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على رسوله الهادي الآمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد : فهذا جزءٌ من رسالتي الدكتوراه. على النبى ، فيها الخطأ، ويجعلونه من قبيل تأبير النخل، وقوله : أنتم أعلم بأمور دنياكم( )0. ولا أدرى كيف يقال ذلك فى حديث الذباب مع قوله ، فيه : فإن فى أحد جناحيه داء وفى الآخر دواء
هذا هو حال الكتب السماوية السابقة في الجملة فهل يقال: إنه لا توجد نسخ من التوراة والإنجيل فيها شيء من الحق؟الجواب: لا، بل إن نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية تدلان على وجود نسخ من الكتابين. 2ـ الكحال بن طرخان: عن كتابه (الأحكام النبوية في الصناعة الطبية). 3ـ ابن الأثير الجزري: عن كتابه (جامع الأصول في أحاديث الرسول e). 4ـ عبد الملك بن حبيب الأندلسي: عن كتابه (الطب النبوي). 5ـ د أمام مدير الامن العام. فاحشة ورذيلة علانية بمنطقة حدائق الحسين !! خاص-في إطار التقرير أدناه وبعد أن قامت جراسا نيوز بنشره، وعلى الرغم من ردود الفعل الغاضبة التي لقتها الشكوى موضوع التقرير.